廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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... 19世紀末，面對西學和「歐化主義」的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發出了提倡「國粹」、「國學」的呼聲，從此「國學」一詞在近現代流行開來。這就自然感染並刺激了處境相似的中國學人。 1902年秋，流亡海外的梁啓超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。但黃主張先作「國學史」，使梁放棄了創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡「國學」。 1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發表《國學保存論》，論述了保存「國學」的重要性。次年，鄧實、黃節等人在上海成立了「國學保存會」，以「研究國學，保存國粹」為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》，標誌著「國學」在國內的立足。 就國內而言，早在上個世紀初期，章太炎先生就創辦了「國學講習所」，是近代國學研究機構的開端。後來出現了著名的北大國學門和清華大學國學研究院。清華大學國學研究院成立於1925年，到1929年結束歷時四年，以四大導師名聞於世，培養了一大批著名學者。 民國，向來被譽為中國文化史上的重鎮，既大師輩出，又個性十足，兼具春秋戰國與魏晉南北朝的雙重特點，堪稱中國文化史上的絕唱。 那麼，哪些人才是真正的民國「十大國學大師」呢？ ... 章太炎（1869—1936） 研究領域：樸學、小學、經學、史學、佛學 主要供職：曾任教於東吳大學、北京大學等。 代表著作：《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》等 知名弟子：黃侃、錢玄同、魯迅、周作人、沈兼士、馬裕藻、朱希祖、吳承仕 人物評價：章太炎溝通清代學術和近代學術，連接傳統與現代，在樸學、經學、史學、佛學等多方面堪稱一流。梁啓超稱他為「清學正統派的殿軍」，胡適稱他為「五十年來古文學第一作家」，薛慧山稱其為「權威性的國學大師」。章太炎是民國時期當之無愧的國學第一人、國學大師之首。 ... 王國維（1877—1927） 研究領域：中國古典哲學、美學、史學、戲劇學、古文字學、考古學、甲骨學、敦煌學、金石學 主要任職：曾供職清廢帝溥儀，入值南書房，還曾任教於清華大學國學院。 代表著作：《人間詞話》、《殷周制度論》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》等 知名弟子：顧頡剛、徐中舒、趙萬里、姜亮夫 人物評價：王國維是中國近代學術史上的傑出學者，他是最早運用西方哲學、美學體系來研究中國古典文學的學者，同時也是第一個將考古學與歷史學相結合的學者。王國維一生學術成就卓越，貢獻突出，在哲學、文學、戲曲、美學、史學、甲骨學、金石學、敦煌學等多方面均有造詣，為中華民族留下了廣博精深的學術遺產。 ... 陳寅恪（1890—1969） 研究領域：隋唐史、中國古典文學、語言學、考據學、校勘學 主要任職：先後任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等，還擔任過中央研究院理事、故宮博物院理事、中國科學院社會科學部委員、中國文史館副館長等。 代表著作：《隋唐制度淵源略論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等 知名弟子：周一良、楊聯陞、劉節、王力、蔣天樞 人物評價：陳寅恪是近代中國公認的史學大師，擅長魏晉南北朝史、隋唐史、佛教史、西域史和蒙古史，在實踐中發展了自乾嘉以來就不斷形成的歷史考據學。除此之外，他還在古代語言學、敦煌學、中國古典文學等研究領域做出了重大貢獻。陳寅恪的學問被著名史學家傅斯年稱為「近三百年來一人而已」，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「史學四大家」，又與梁啓超、趙元任、王國維並稱為清華國學四大導師，在清華任教時還被稱為「教授之教授」。 ... 梁啓超（1873—1929） 研究領域：中國古代學術思想、史學理論、目錄學、圖書館學、文學 主要任職：曾任京師圖書館館長、北京圖書館館長、清華大學國學院教授。 代表著作：《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》、《中國歷史研究法》、《國學入門書要目及其讀法》等 知名弟子：蔡鍔、蔣百里、徐志摩、張君勱 人物評價：梁啓超不僅是中國近代史上一位叱吒風雲的政治人物，同時也是一位百科全書式的學者，其學術研究涉獵相當廣泛，幾乎在任何一個領域都有所建樹，尤其在清代學術思想和史學理論的研究上最為顯著。 ... 劉文典（1889—1958） 研究領域：莊子研究、校勘學、目錄學、唐代文化史 主要任職：歷任北京大學教授、國立安徽大學校長、清華大學國文系主任、西南聯大教授、雲南大學教授。 代表著作：《淮南鴻烈集解》、《莊子補正》、《說苑斛補》、《三餘札記》等 知名弟子：吳組緗 人物評價：劉文典學識淵博，學貫中西，是民國時期著名的校勘學大師，同時也是著名的莊子研究大師。其代表作《莊子補正》被陳寅恪稱為是能夠「一匡當世之學風，而示人以準則」的莊子研究開山之作。劉文典恃才傲物，狷介無比，繼承了民國以來的狂生個性，曾自矜道：「古今以來，真懂《莊子》者，兩個半人而已。第一個是劉文典，第二個是莊周，另外半個還不曉得！」 ... 黃侃（1886——1935年） 上榜理由：其在經學、文學、哲學等各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統「小學」的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培並為「國學大師」，稱他與章太炎為「乾嘉以來小學的集大成者」「傳統語言文字學的承前啟後人」。更令世人驚嘆的是其在生前並未出版過任何著作，其曾有一句經典名言：「五十之前不著書」。這句話在半個世紀後還在武大校園內廣為流傳，成為其治學嚴謹的證明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。其雖未出版任何著作，卻成為海內為公認的國學大師。 代表作：《文心雕龍札記》，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學雜著》， 《說文箋識四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書》， 《文選黃氏學》（註：為後人整理編訂） 弟子：徐復，潘重規，潘錦等 ... 劉師培（1884年——1919年） 上榜理由：其為清末民初的風雲人物，既在政治舞臺上有令人矚目的表演，從革命黨人、無政府主義者到清廷幕僚、籌安會「六君子」之一，又在學術舞臺上連創佳績，甚至與章太炎齊名，並稱「二叔」（章太炎字枚叔，劉師培字申叔）。其為橫跨政、學兩界的聲名顯赫的人物，其在學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關「中國文學」、「文學史」課程的講授與《中國古文學史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，並在文學史的教學與研究方面奠定垂之後世的「典範」。 主要著作：《中國民約精義》，《中國中古文學史講義》，《黃帝紀年論》，《漢宋學術異同論》等。 弟子：黃侃，陳中凡，郝立權等 ... 錢穆（1895—1990） 研究領域：儒學、史學、宋明理學、中國古代學術思想 主要任職：歷任北京大學、北平師範大學、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學教授、江南大學文學院院長、香港新亞書院創辦人兼首任校長、中國文化學院教授、臺灣中研院院士、臺北故宮博物院特聘研究員。 代表著作：《國史大綱》、《中國近三百年學術史》、《先秦諸子紀年》、《中國歷代政治得失》等 知名弟子：余英時、嚴耕望、李埏 人物評價：錢穆是中國現代著名思想家和歷史學家。他畢生以捍衛中國傳統文化為己任，高舉「新儒家」的旗幟，將中國文化展示給全世界，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」，又被譽為「中國最後一位士大夫」。瑞典漢學家馬悅然曾評價錢穆道：「錢穆在本世紀中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。」 ... 錢鍾書（1910——1998） 上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館；留英期間又在牛津大學圖書館泡了幾年。後又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。為學淵博精深，冶古今於一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。著《管錐編》四冊，一百三十餘萬言，以典雅的文言寫成，並對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細的考釋、批註與闡發，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經史子集，修辭學、心理學、社會學等多種學科。讀書筆記多達90000餘頁，多種語種，數千萬字。 代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鍾書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。 ... 熊十力（1885—1968） 研究領域：儒學、佛學、哲學 主要任職：曾任教於北京大學、武漢大學、南京中央大學、復性書院、浙江大學等處。 代表著作：《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》等 知名弟子：牟宗三、唐君毅、徐復觀 人物評價：熊十力是中國著名哲學家、思想家。他最大的貢獻是以佛教唯識學重建儒家形而上的道德本體，形成了獨具一格的「新儒家」體系，影響深遠。熊十力與張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美、牟宗三、唐君毅、徐復觀並稱為「新儒學八大家」，他本人則成為當之無愧的「新儒家」開山祖師。
內容簡介
與其他各國的海外華人社群一樣，在很大的程度上，馬來西亞華人社會的形成與近代中國的危機息息相關，它可說與兩岸三地分享著相同的「現代」命運。然而，與其他海外華人社群相比，馬來西亞華人卻有其獨特性，這和它的人口比率有極大的關連。馬來西亞華人人口逼近七百萬，曾占全國人口比率三分之一強，至今也還有四分之一，這使得它與屬於絕對少數人口的歐美各國華人社群不一樣，更與占人口絕大多數的新加坡不同。但也正由於此，馬來西亞華人形成了獨特的問題和命運。它雖是少數族群，卻又被認為是對「土著」構成威脅的少數，因而在二戰之後的解殖民化過程中，在新興的民族國家建構中遭受不平等待遇，然而也由於同樣的原因，它在社會各個領域中具有自成體系的能力，堅韌地存在著。
簡單的說，在文化上，馬來西亞華人的獨特性體現在其社會自成體系下形成的文化（語言）再生產能力，華文教育體系得到基本完整的保存，「馬華文學」就是其文化再生產的顯例。在政治上，它老早就是馬來西亞獨立建國中的重要主體力量，脫離了北美洲華裔僅能偶而參政而當選議員或市長的模式。同時，在長期深受種族主義政治霸權斫害下，華人在追求自身平等地位的過程中，在當代思潮或意識上逼迫出了一種民主化、泛人權的政治現代性，並且形成為一股促進馬來西亞民主化的關鍵力量。可以這麼說，馬來西亞華人的「現代」遭遇與當代命運，在學理上頗值得追問與發掘，它與當代兩岸三地有所聯繫但又不同，這之間其實有許多可以對話與對比之處。本期「大馬華人與族群政治」專輯，各篇文章主要即圍繞上述馬來西亞華人群體的特殊語境，嘗試從政治、觀念、語言及人文各個角度，回顧及探問華人的基本問題與處境，以期提供華文知識界一初步的理解。
目錄
作為政治實驗室的占領中環（劉世鼎）
極權崩潰如何可能？：緬甸的番紅花革命與緩性群眾（吳 強）
跨文化張力中的儒家政治思想：康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想（劉滄龍）
惡的平庸與政治判斷：從阿倫特的角度看（張 念）
馬來西亞：大馬華人與族群政治
前言（許德發）
公民可以差異而平等嗎？：馬來西亞的69年糾結（黃進發）
分歧的社會正義觀？：華巫族群的「平等」、「公正」論述與權利爭奪（許德發）
馬來西亞的多語現實和馬華的語言困局（王國璋）
語言、文體、精神基調：思考馬華文學（莊華興）
複製殖民認同：區域主義、去殖民與吉隆坡的建國建築（盧日明）
思想訪談
公民運動與中國轉型：笑蜀先生訪談錄（陳宜中）
思想評論
重訪中國革命：以德性為視角（唐小兵）
理由性動物：《為什麼？》的理由世界（李鈞鵬）
思想人生
趙儷生：一生負氣（李懷宇）
致讀者
序
台灣人到馬來西亞，通常會意識到當地華人社會的凝聚力，華人語言、文化與傳統的完整健在，同時也會注意到華人少數族群與周遭馬來多數族群的分隔與緊張。這個人數接近七百萬的華人社會，曾與多個相異民族相處共存，也遭受過壓迫與敵視，直到今天所能享有的公民權利還是有所折扣，就學、就業以及生活上所遭遇的種種困擾也到了歧視的程度。在現代馬來西亞，華人作為少數族群，如何爭取應有的權益，保障族群與文化的延續，進而維持馬來西亞的多族群、多宗教社會的多元平衡，是一件艱難、沉重而很獨特的挑戰。《思想》注意到馬來西亞華人的經驗與觀點值得重視，因此邀請了許德發先生規劃本期的專輯，藉著中文跨國通用的便利，邀請幾位馬華作者探討馬華經驗的一些面向，供各地華人參考。
馬來華人的族群經驗，在世界各地華人社群中確實非常獨特。略舉數端為例：他們在人口上是少數，經濟上居於優勢，但在政治上處於弱勢，文化則不受國家的承認；馬 來西亞官方的「本土主義」旨在維持「馬來人的馬來西亞」，具有濃厚的排華意涵；伊斯蘭教實質上具有半國教地位，並在不少俗世領域握有半國家的強制性權力，對華人融入馬來西亞社會構成了阻礙。凡此種種，其他地區的華人幾無經歷。也因此，多元共存對大馬華人並不是書本上的理論問題，而是臨淵履冰的生存之道，非如此不足以因應一元化本土主義所造成的壓力。其他以華人為多數主體的社會，往往對身邊的少數族群視而不見，十分需要借鏡馬華的經驗，體會多元社會的真義。
鄭鴻生先生分析對比韓國、台灣與香港對於前殖民國態度的差異，也涉及了港台兩地華人歷史經驗的多樣。他比較香港與台灣的殖民歷史，以及兩個社會中反殖民運動與祖國的關係，說明這兩年台灣與香港的大規模群眾運動的一些特質。鄭先生的寫作一向貼近生活而觀察細膩，常能呈現他人所忽視、無視的趨勢如何發揮了作用，凸顯歷史的某些面向。本期這篇文章亦是如此，值得讀者們參考。
劉世鼎先生論香港占中運動的文章，敘述與反思兼備，對這場震撼了香港與周邊社會的學運多所檢討。與多數參與者的回顧不同，他並不急於分派功過得失。他採取宏觀的歷史角度，用「代表性斷裂」、「去政治化」等概念（應是借自大陸學者汪暉），分析占中的歷史背景與這場運動的內在矛盾，所見更為深入。這篇文章應該會引起不同的意見，我們歡迎進一步的討論。
《思想》前一期（27期）的「太陽花專輯」，係由本刊編委陳宜中與王智明兩位規劃主持，他們並且寫了一個序言，其中說到：
《思想》編委會自5月起籌組本次太陽花專輯，有幸邀集到十位觀點殊異的作者，對太陽花運動展開分析，各抒己見。讀者不難發現，部分不同見解之間的距離頗大，甚至南轅北轍。在今日台灣，這種分殊性是在所難免，但盼本專輯能激發出更多有意義的深度論辯。
但由於編者在作業時的嚴重疏失，這個前言最後竟然沒有刊出。在此，除了向陳宜中、王智明二位致歉之外，也請前期的讀者了解，該一專輯的原本用意——也是本刊的基本立場——正在於激發論辯。不習慣面對異見的人，若能細讀本刊，相信有助於您逐漸克服恐懼，面對這個並不仰仗你我來認可的真實世界。
詳細資料
- ISBN：9789570845648
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 344頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
一、前言
自1950年代馬來亞獨立憲制之擬定與談判時期開始，出於族群利益分配之博弈，公平、平等這些屬於社會正義觀念的詞語也夾雜在族群動員之中，充塞於馬來（西）亞各種政治修辭與社會話語之中。實際上，馬來（西）亞的最基本問題是族群問題，社會的利益分化和對立往往都被族群化，而階級問題則相對被模糊，這使得族群之分歧造就了對社會公義觀念的不同視角及詮釋，進而形構了相異的社會公義觀。所謂「社會公義」（social justice）概念乃指被用作評價社會制度的一種道德標準，並被視為社會制度的首要價值，它要處理的問題是：社會合作怎麼樣才算是公平的？羅爾斯更指出，正義的對象是社會的基本結構——即用來分配公民的基本權利和義務、劃分由社會合作產生的利益和負擔的制度，而正義原則旨在提供適當的分配辦法。換言之，社會正義原則欲通過社會制度調節社會的不平等與非正義之事。因此，一個社會內的正義觀念系統必須被普遍接受，社會不同群體之間的合作、政治政策實施的正當性，甚至政權的合法性及政治效忠才能有真正的基礎。由此可見「社會正義」之於國家的重要性。
基於此，任何一個現代國家，無論採取甚麼政治、經濟和社會的體制，如果要穩定和持續發展，都必須表達基本社會正義。儘管此議題及概念如此重要，但有關馬來西亞社會之內的正義觀之研究似乎闕如。本文嘗試通過獨立以來國內兩大族群，即馬來人（尤以執政巫統為主的主流民族主義者）及華人社會中較為通行的幾個相關概念如平等、公正及公平之論述，探討馬來西亞社會內的正義觀之歷史起源、本質及其演變，並從西方政治哲學的學理視角對之進行初步評價。實際上誠如前述，由於族群權益之嚴重分化，不同的族群自有其不同的理念擁抱，因此在很大的程度上，對這些理念之探究，也意味著對馬來西亞族群問題另一個面向之理解。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/yynAMdP.html
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